了动态的变化，任何功法武学都是易的体现，诚然，先天太易大道并非无敌的存在，如先天寂灭大道、先天冻绝大道这类象征静态的终结类大道，皆能与它相互克制。”
罗丰将《盛神法五龙》合上，进行日常的反省：“仔细想想，我其实是被太易大道的名头吓住了，先不说《阴符七术本经》能否证出诡之大道，就算可以，诡之大道能否升华成太易大道呢？无人能证明这一点。”
百蛊真人虽是天人修士，但只是天人二重境的修为，离极道强者都差得远，哪来资格对三千大道的关系进行定义。
“就算退一百步讲，《阴符七术本经》能证出诡之大道，而诡之大道也能升华成太易大道，可这也算不了什么，像变化大道和生命大道也是被认定有可能升华成太易大道的，然而迄今为止，尚无一位证得这两种后天大道的人升华成功的例子。
诡之大道就是一个阴人的坑，百蛊真人想诱惑我跳进去，一旦合了诡之道种，那真是追悔莫及，后天大道再好，跟先天大道之间总有一些差距，没有舍先天而取后天的道理。”
禅渡宗的岳鼎能舍弃先天力之大道和先天毁灭大道，改而选择后天真我大道，是因为他有信心将这条大道升华成先天太素大道，毕竟是有前人做到过的，哪怕再艰难，这条路仍是有迹可循，至少证明走得通。
但先天太易大道从未有人证过，罗丰并不认为自己比过去千万年的前辈高人们更有智慧，加上天人一步，再难回头，万一发现自己无论如何都不能化后天为先天，一辈子卡在上面，那就只有转世重修这一条路了。
通天古书继而问：“那你是准备放弃修炼《阴符七术本经》吗？”
“当然不，六本分篇我已有相当的基础，现在总纲在手，只要稍加修炼，很容易达到小成，大道积累总是多多益善的，哪怕最后超出了上限，有的选择总比没有选择来得好。而且就从经文透露出来的特征看，诡之大道大概很符合我的脾性，即便不用来合道种，证出它也是有百利而无一害。”
《阴符七术本经》的六本分篇讲述的都是对敌法门，其核心就在一个“变”。
《分威法伏熊》是元气的变化，暗中蓄力，倏然爆发，攻敌不备；《散势法鸷鸟》是身法的变化，破隙循间，腾挪转移；《转圆法猛兽》是力劲的变化，转卸分化，以巧引力；《养志法灵龟》是心志的变化，伪装精神，绵如龟息；《实意法腾蛇》是魂力的变化，元神脱壳，纵行千里；《损悦法灵蓍》是灵机的变化，窥敌破绽，料敌先机。
这六本分篇功法都突出了“诡变”的特性，令人捉摸不定，防不胜防，将术法武学的技巧演绎得如同兵法一般，正所谓水无常形，兵无常势，兵者，
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