东京城里的气氛骤然间紧张起来,大量禁军披甲执戈入城,东京城里的百姓都觉得莫名其妙,城内不是有好几十万都门禁军,这些禁军又是从哪里来的?有好事的打听出来,说是赵官家新招募的禁军,各种传闻在东京城里疯传。
垂拱殿里,政事堂诸位宰相齐聚一堂,面色有些凝重,韩忠彦说道:官家,臣还是觉得此举太过于激烈了,不若臣等与佛门谈谈,让他们交出部分财产。
赵佶不以为意的说道:韩相要是想去的话,吾没意见,只是这些和尚,未必会交出土地,毕竟善财难舍啊!吾不把刀架到他们脖子上,恐怕此事断难善了!
赵佶知道,现在朝堂上有很多人跟佛门关系密切,不少官员与和尚、寺院关系密切,像苏东坡与佛印和尚,互相唱和,还留下了大量诗文,不得不承认,和尚之中确实有不少人才,但是滥发度牒和在帝、后生辰度僧,导致和尚的队伍空前膨胀,严重影响了国家的税收。
赵佶昨天命人查了一下本朝的度僧制度,大宋沿袭唐制,一般有三种方式度僧:一是试经度僧:仿效科举,一般只要能够背诵佛教经典,或者朗诵经典就可合格。这是最主要的制度,但是并不是僧侣的主要来源。二是特恩度僧:在皇帝的生辰、皇后或皇族的忌日等剃度,是天子的恩惠,不需要参加考试。太宗真宗时期,分别剃度了17万人和26万人。
三是进纳度僧:即唐代纳钱剃度、北宋神宗鬻卖度牒。只不过唐代是真正意义上的进纳度牒,而宋代只是出卖空的度牒敛财,因此也导致了僧侣素质的下降和腐败。
尤其是在仁宗和神宗两朝,一来是仁宗崇信佛教,一遇生辰,除了大量的赏赐钱财土地以外,还有就是大量的赏赐度牒和度僧,神宗朝时,朝廷贩卖度牒,获取钱财已经是公开的制度了。大量的度僧和赏赐、贩卖度牒,使得僧侣数量大规模膨胀,素质低下,大量的百姓购买度牒只是为了逃避赋税和劳役。
章惇说道:这帮贼秃,不事生产,早该拿办了,只是这些和尚与不少权贵相交莫逆,处理不易啊!
赵佶冷笑道:那就让他们和狄马帅讲讲道理吧!
韩忠彦出宫后,立刻遣人去请净悟法师,他是佛印和尚的弟子,与苏东坡、王冼等人都关系友好,和他师傅佛印一样,精擅书画,和很多文人交好,也是大相国寺的知院,地位尊崇。
韩忠彦将他找来后,开门见山的说道:尔佛门灭顶之灾来矣!净悟一脸懵逼,问道:韩相何出此言啊?韩忠彦当即将赵佶调动禁军入城和要佛门交出土地这些事告诉净悟,韩忠彦说道:法师,官家决心已定,势不可挡,法师可告知众僧,主动交出土地,或可保全佛门,切莫做蠢事!
净悟法师宣一
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