安顿下来慢慢修养，不出数十年，伤势就会不治而愈。

　　倒霉的是婆娑国那位“佛主”所宣传的婆娑弥教的教义，充斥整个大陆，不管是达官显贵，还是市井之流，被扭曲的佛教教义无处不在。来的是林洛然和沐天南两人自然没有关系，歪门邪道的教义一听就有问题，立刻就能心生警惕。

　　可当时重伤的智休，正处在浑浑噩噩不辨真伪的境地，婆娑弥教的教义脱胎于正统佛门，智休慢慢就忘了自身来历，转而研究起婆娑弥教来。他于佛修上甚有天分，婆娑弥教要控制整个大陆单靠“佛主”当然不行，僧侣盛行，佛城“罗摩耶”供奉婆娑弥佛金身的庙宇是各地僧侣的最高向往目标，智休专研婆娑弥佛教义有成，经过层层推荐选拔，有幸进入了佛主所在的罗摩耶金身庙宇。

　　若是真正的佛门圣地，出了智休这样的天才，自然爱若珍宝，可那佛主所做一切只为了自己的私利，在星球上传教是为收集信仰力，广招僧侣是蓄养“打手”，智休只对其东拉西扯拼凑的扭曲教义有兴趣，进了罗摩耶金身庙宇没两年就被佛主抛在脑后。

　　智休就在庙里过起了低调朴素的日子。

　　说修为吧不高，偏偏过了几十年他样貌不曾有丝毫改变，自己吓住了自己，找不到自身的原因恐被当成妖怪发现，只有一缩再缩，期望庙中众僧对他视而不见听而不闻。

　　他的心里期望自然也是一种“愿力”，大事无碍，只愿人不注意自己类似的些许小神通不动声色施展，又过了几年发现果真没人注意自己，他也就安心呆在了金身庙宇中。

　　数百僧侣的大庙，多养一个人也不打眼，不论是早晚课还是饭点，智休都是坐在最后的人，从不多言多语，与其他僧侣狭路相逢不过也是低头匆匆而过。金身庙宇中的僧侣更替也快，时光飞逝，对常常带着腼腆笑意的打杂小沙弥，谁又会多看几眼呢？

　　一边是趁着灵台不明时攻占心神的婆娑弥教，一面是宿代转修的累世智慧，正统佛义偶然会浮现心头，与他每日早晚诵读的经义相驳，小沙弥又惊又吓，为自己对佛的不虔诚而战战兢兢，惶惶不可终日。

　　如是数百年，既是正邪经义的相较，何尝不是智休本人在修佛上寻找突破，探索佛义的辗转历程。

　　忽一日灵智清明，不单想起自己来历，宿世转修未曾突破的佛境也突飞猛进。

　　“天耳通”所到之处，首当其冲发现的是藏在菩提树下无声呐喊了千年，怨灵们的愤怒、仇恨、痛苦，交织成闻之泣泪的哀鸣。

　　再用“宿命通”去观察所谓的佛主，智休沉稳的心境都不禁咋舌。

　　作为正统佛门“六通”之一的“宿命通”，“宿”代表过去，知道自己与众生过去世的业报，从何处来。智休以宿命通偷

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